PISTAS PARA EL ANÁLISIS DEL DISCURSO DE OSCAR ARIAS

En este espacio se analiza un anuncio de propaganda electoral para las elecciones del 2006 difundido en diciembre del 2005 con Oscar Arias como protagonista.
El vídeo va acompañado con un análisis en dos registros:  La retórica funcional  - La retórica estructural.

La triada texto - pretexto- contexto. 

"Amigas y amigos:

"No hay políticos nuevos y políticos tradicionales. Solo hay políticos positivos y políticos negativos. Algunos ven en diciembre el mejor tiempo para atacar a sus rivales y para golpearlos en un ring. Allá ellos. Yo prefiero ver  diciembre como el mejor momento para pensar en el millón de costarricenses que no tendrán regalos,  ni juguetes, portal, luces,  ni tamal. Yo prefiero ver diciembre como el momento para pensar en cómo crear empleos y oportunidades para nuestra gente en  como educar a nuestros niños y cómo recuperar el futuro de tanto joven con adicción a las drogas. Yo prefiero pensar en el rumbo que debemos dar a Costa Rica y en el equipo que necesitamos para gobernar.

No hay políticos nuevos y políticos tradicionales. Sòlo hay políticos que piensan en pequeño  y líderes que piensan en grande. Muchas gracias."

ANÁLISIS DEL TEXTO

Retórica estructural, retórica funcional.

La retórica estructural es contenido,  proposiciones, aportes.

La retórica funcional es  texto de relleno,  palabras bonitas, “canto de sirenas”.

 El corpus para el análisis son 141 palabras.

En retórica estructural:  49 palabras /141. 34,7%. 

"Pensar en cómo crear empleos y oportunidades para nuestra gente en  como educar a nuestros niños y cómo recuperar el futuro de tanto joven con adicción a las drogas. Yo prefiero pensar en el rumbo que debemos dar a Costa Rica y en el equipo que necesitamos para gobernar."

Retórica funcional:  92 palabras/141 62,2% 

No hay políticos nuevos y políticos tradicionales. Solo hay políticos positivos y políticos negativos. Algunos ven en diciembre el mejor tiempo para atacar a sus rivales y para golpearlos en un ring. Allá ellos. Yo prefiero ver  diciembre como el mejor momento para pensar en el millón de costarricenses que no tendrán regalos,  ni juguetes, portal, luces,  ni tamal. Yo prefiero ver diciembre como el   momento para…….   No hay políticos nuevos y políticos tradicionales. Sòlo hay políticos que piensan en pequeño  y líderes que piensan en grande. Muchas gracias.

Texto específico sobre la Navidad:  14 palabras.  “ el millón de costarricenses que no tendrán regalos,  ni juguetes, portal, luces,  ni tamal.

Análisis de la triada TEXTO – PRETEXTO – CONTEXTO

El texto:  Yo Oscar Arias el líder que piensa en grande.  Los otros (Ottón Solís)  político(s) que piensa(n) en pequeño.  

El pre-texto:   La navidad:   "Yo prefiero ver  diciembre como el mejor momento para pensar en el millón de costarricenses que no tendrán regalos,  ni juguetes, portal, luces,  ni tamal. Yo prefiero ver diciembre como el   momento para pensar en cómo crear empleos y oportunidades para nuestra gente en  como educar a nuestros niños y cómo recuperar el futuro de tanto joven con adicción a las drogas."

El contexto:  El proceso electoral para la Presidencia de la República, período  2006-2010.

Las inferencias. 

En plano medio, Oscar Arias lee del teleprompter el texto sin expresar ningún tipo de emoción. Salvo la rigurosidad propia de quien se siente amenazado por la cámara y con el miedo natural de no equivocarse en la lectura.  

Su texto solo tiene un propósito: ridiculizar a Ottón Solís al hacer mención al ring en el cual pelearon a golpes, simbólicamente, Oscar Arias y Ottón Solìs aprovechando el mensaje navideño para señalarlo como un político pequeño; en tanto él Oscar Arias es el gran líder. Gran líder frente a político pequeño.

En el caso del párrafo referido a la Navidad, sólo lo utiliza para redundar sobre lo que todos ya conocemos:  los niños pobres no tendrán lo que él Oscar Arias sí tendrá: tamal, regalos, portal, luces.

Conclusión.

No existe interés en Oscar Arias en expresar simpatía, "empatía" con  los telespectadores. Su interés está centrado en ridiculizar a Ottón Solís y que el mensaje le llegue. Con esto, Arias se daría por bien servido.

  

EL DISCURSO DE OSCAR ARIAS, HACE 10 AÑOS. PARA RECORDAR

Hace 10 años, Oscar Arias nos vendía este discurso. Hoy, la CCSS está quebrada por sus decisiones; Costa Rica se endeudó más que nunca antes en su gobierno y el subsiguiente de Laura Chinchilla.
Hoy, ya empiezan a escucharse las trompetas anunciando su postulación, a los 75 años.
Busquemos en las estadísticas la radiografía del gobierno de Arias, el TLC y sus implicaciones, los memorandos del miedo  que aún circulan en ciertos cantones productores de piña.
Oscar Arias y Figuerillos irán a convenciones.
Veremos entonces, dos gallos en plena pelea.
Dicen que "gallo viejo con el ala mata" ¿Se asustará Figuerillos?

El espíritu ingenuo del perfecto idiota

Estafado con 20 mil colones.

El espíritu ingenuo del perfecto idiota

Dr. Luis Montoya Salas

Comunicólogo-

Ese día viajaría de San José a Upala, en el bus de las 3:45 p.m.  Esperaba sentado en la terminal cuando se me acercó un hombre de unos 38 años de rostro rosado, afable, siempre sonriente,  curtido por el sol.  Su hablar era pausado y su timbre de voz, sincero. Llevaba una camisa color salmón, que hacìa juego con su rostro. El pantalón, de mezclilla. No cargaba ningún bulto, maletín, o cosa parecida. Tampoco tenía celular.

Este señor me cuenta que viajó a San José para recibir atención en el INS. Y como no tiene licencia dejó guardado su carro en un estacionamiento, en San Carlos. En un momento me hace una oferta extraña, pero razonable: me invita a acompañarlo, “porque no me gusta viajar solo”.

 Nunca supe su nombre, porque no se lo pedí. Entra al bus, le regala unas uvas recién compradas al chófer, al cobrador y a mí. Conversa con ambos. Yo asumo que es un pasajero frecuente y conocido. Entró de primero al bus y se sentó al final. Yo tenía el número 14.  

El viaje transcurre…

Al bajar del bus en Ciudad Quesada me hace señas para que lo acompañe.  Me comenta que debe pasar al Banco Nacional a retirar dinero. Yo lo sigo con la mirada. Entra al banco y se coloca en la fila. Pasan los minutos y sale con un rostro desencajado por la preocupación. En verdad transpira angustia. Se trata de una angustia, contagiosa, como  si en verdad estuviera sufriendo intensamente. Me enseña su cédula y me comenta que  el cajero no se la acepta pues su  rostro claro y fresco ya no existe . No le pueden dar ni un cinco. Son las 7:15 p.m. y  veo con algún dejo de no sé qué cómo se aleja el bus hacia Upala. 

Me pide el celular y llama a su papá, mirándome a los ojos para contarle que no le dieron los 50 mil colones  y no sabe cómo pagar el arreglo del carro en el que debemos seguir nuestro viaje. El señor con rostro campechano me pide que lo acompañe al supermercado contiguo que está como a 25 pasos subiendo una empinada cuesta. Entra al supermercado y habla con alguien para pedirle dinero. Yo lo espero.

Vuelve a llamar a su papá y éste le sugiere que me pida prestado a mí el dinero para  reembolsarme al llegar a Upala. Sólo le doy 20 mil colones, pues empiezo a desconfiar de ese rostro rosado y campechano.  Ha transcurrido una hora. “Le pediré a otro amigo los otros 30 mil colones”, me comenta. Ahora sí, ya no puedo esperar y le pregunto su nombre.  “Me llamo Jorge”

Jorge pone su mano en un pick up estacionado en un parqueo. Yo asumo que es su  vehículo.  Me pide que lo espere cinco minutos junto al pick up pues ya confirmó el préstamo de los otros  los 30 mil colones.

Yo espero 10 minutos, 15 minutos y Jorge no llega. Entonces le pregunto a un guarda por el tiquete y me dice que ahí no entregan tiquetes porque los vehículos parqueados son de los mismos empleados de la terminal.

¡Me estafaron!, le digo al guarda. ¡Me estafaron!.

El Jorge no se llama Jorge. El Jorge no tiene ningún vehículo, ni vive en Upala, ni es hijo de nadie. Ni tiene cuenta en el Banco Nacional, ni llamó a ningún papá, ni mamá. Mi celular no registra ninguna llamada.

La rabia me invade. Me paseo de un lado para otro, como si esto me ayudara a compensar el estado en que me encuentro. Me acerco a los guardas para hacerles preguntas  incoherentes, como si vieron a  un señor así y asá, que a dónde se puede presentar una denuncia por estafa, que para dónde pudo irse, que cómo es posible que a estas edades esté cayendo yo, el Dr. Montoya, de idiota ingenuo.

Para entonces han dado las 9 de la noche y no me queda más remedio que buscar un hotel y viajar al día siguiente, a Upala.

En la cama del hotel me revuelco. No puedo dormir. Repaso la cara del idiota que me estafó y me miro en el espejo. Pero si yo soy, en verdad ese perfecto idiota que se dejó estafar.

Empiezo entonces a justificarme. Pero si es que parecía en verdad un upaleño,  con su vestimenta, su sonrisa de idiota, su hablado, el descaro y frescura con la que me contó la historia, la familiaridad con el chófer del bus, el ser hijo de un policía, el mencionarme algunos lugares de Upala como Colonia, la urba, Bijagua… Pero sobre todo, su tranquilidad, las falsas llamadas a su padre que no contesta y a su madre para que le diga al padre que lo ha estado llamando….

Un acto digno del mejor actor, todo este rollo para rpbarme  20 mil colones…

Tantos años analizando rostros y el más ingenuo de todos se burla de mí, en mis narices.

He analizado veintenas de rostros  por más de 20 años. Enseñé lectura de rostros en varias universidades. Y no pude detectar en ese rostro bonachón el espíritu del mentiroso, del estafador.

Observo en las noticias la confusa situación mundial. Y a mí solo me preocupa la estafa de que fui objeto, por causa de mi espíritu ingenuo. 

Pasé varios días digiriendo esta experiencia. ¿Cómo identificar el espíritu ingenuo en una lectura del rostro?  El primero y más revelador indicador es la configuración de los ojos con las cejas ligeramente arqueadas en forma de acento circunflejo, dejando ver una mirada lánguida, perdida, lejana, a la expectativa, de inseguridad, como si le hubieran inyectado huevecillos de tristeza en los ojos.

¿Y los labios? Fuerte y eternamente apretados, como soldados el superior con el inferior, impidiendo la completa y amplia apertura de la boca para gritar, carcajearse y hablar con voz imponente. Tan sellados están, que cuando sonríen producen una mueca, principalmente en sus comisuras.

Las razones me trascienden en el tiempo: son destino y futuro hilvanadas para recordarme mi origen.

Creo que  mi espíritu ingenuo se fue construyendo de rosarios, letanías, evangelios los domingos y misas todos los días a las 6 de la mañana; respeto a los mayores y a las demás personas, sacrificio, obediencia, miedo al pecado por mentir, por gritar, por rechazar al otro, por negarme a ayudarlo.

Las monjitas del Hospicio de Huérfanos me transmitieron sus propias experiencias cargadas de meditaciones, de lecturas de santos, de retiros espirituales ajenas a lo que me podría suceder cuando tuviera que salir a la calle desprotegido por  aquellos muros de ladrillos color salmón.

Toda esta información connotada de santidad no me serviría para  enfrentar solo, muy solo, el mundo exterior, el mundo normal de los robos, de las mentiras, de la supervivencia a codazos, del mundo audaz, para los audaces, del mundo de la velocidad, del pensamiento rápido, de la desconfianza como primera regla, de los aprovechados y oportunistas, del mundo aterrizado de los problemas económicos, emocionales, afectivos, de los pecados descaradamente a la vista. El mundo convulso, despiadado del más fuerte y más listo…

ASÍ EMPEZÓ COOPEANDE NO. 1

10 COLONES Y UN CRÉDITO  POR 300 COLONES

ASÍ EMPEZÓ COOPEANDE No. 1

Dr. Luis Montoya Salas, Comunicólogo

Los visionarios son excepcionales,  por sus innatas cualidades para interpretar los signos de su tiempo. Crean; construyen y comprometen a quienes alimentan el mismo sueño  en la ejecución de un proyecto de vida. Impulsados por el humanismo  son catapultados desde el siglo XIX en Rochdale a  noviembre de 1965 en Costa Rica  rompiendo  ataduras, abriendo brecha y dejando su huella, eterna,  indeleble.

Ninguna otra explicación es posible, salvo esta “selección histórica”, parafraseando a la “selección natural” para  el nacimiento de COOPE-ANDE NO.1 en el clímax de la Revolución de las “TIC`S”, así como en Rochdale surgía la primera cooperativa de ahorro y crédito, en el clímax de la Revolución Industrial.  Como tampoco sería inexplicable que   el Robert Owen de 1844,  deviniera  en la Carmen Mora Mora de 1965; o que el William King de 1827 “reencarnara” en Rosario Hernández Durán (1965) (1). Y los 26 pioneros restantes del Cooperativismo de la Inglaterra del Siglo XIX,  en los  158 educadores ticos, visionarios del siglo XX.  

10 colones multiplicados en más de 150 mil millones de colones

La decisión hermosamente simple de  los primeros 160 educadores de aportar 10 colones cada uno y realizar el primer crédito por 300 colones (3)  se transformó como por arte de ilusionismo, en una empresa cuyos activos hoy  ascienden a más de 150  mil  millones de colones.  

Al visitar algunas de sus decenas de sucursales  me resulta difícil asimilar que todo esto me fue heredado por los “160 de COOOPE-ANDE NO. 1”. No lo sueño. Se materializa en  activos y pasivos; en la cartera de crédito; en el capital social, en el patrimonio.  ¡Y pensar que comparto este tesoro  con más de 40 mil  asociados…!

Si integrara (por ósmosis)  el éxito empresarial de COOPE-ANDE NO. 1 a mi Super Yo;   si por un instante fuésemos uno solo, COOPE-ANDE NO. 1  y yo.   ¿No sería acaso mentalmente, más propietario y nada proletario? Mi quehacer cotidiano sería económicamente más  disciplinado;  mis  actos, más racionales. Y mis decisiones,  más eficientes y eficaces.   

Osmosis y simbiosis: empresa cooperativa-asociados. ¡He aquí la esencia del éxito de COOPEANDE NO.1!  Porque fortaleciendo las lealtades cooperativistas apuntalamos la seguridad financiera de miles y miles de familias costarricenses.

¡Que la riqueza de COOPE-ANDE NO. 1 sea la mía! Y sus triunfos, la espada para enfrentar sin temor al monstruo globalizador. ¡Libertad y poder!  Porque el  poder económico, antes prerrogativa exclusiva de las clases adineradas (1),  es hoy una opción real de seguridad financiera, cuando  logramos empoderarnos del concepto y praxis del cooperativismo.               

(1)      Los nombres se escogieron al azar del  Acta de constitución de COOPE-ANDE O. 1

(2)     (www.coopeande1.com/html_s/historia.html-)

(3)     Para Wiliam Thompson (Cork. 1775 –1833) economista, reformador social irlandés y filósofo del movimiento cooperativo inglés, los ricos nunca podrían estar a favor de la emancipación de los trabajadores pobres, “pues representaban una amenaza a sus privilegios”. (es.wilkipedia.oarag/wiki/William_Thompson)

                

LA COMUNICACIÓN NO ES LO QUE LA GENTE COMÚN CREE.

PORQUE LO QUE VEMOS SON SIMPLES APARIENCIAS DE UNA VERDAD QUE ESTÁ ESCONDIDA Y NO PODEMOS VER,  O NO LA QUIEREN VER QUIENES CUIDAN SUS INTERESES PERSONALES, SOCIALES Y ECONÓMICOS.

El nuevo enfoque de la comunicación:  La “cultura transnacional” ha impuesto un nuevo estilo de lenguaje.

El desarrollo (demasiado acelerado para nuestras capacidades perceptivas) de la praxis comunicacional  aplicada a la política está influenciado, en su componente semántico, por el crecimiento e imposición de la “cultura transnacional”. 

Esto significa que, por encima del lenguaje con el cual percibimos y construimos nuestra realidad: el lenguaje del entorno familiar, social, con la influencia incuestionable de los medios de difusión colectiva, gravita un metalenguaje con connotaciones asociadas al poder. Se trata de un lenguaje simbólico, codificado, muy técnico y construido con una nueva lógica semántica. ¿Cuál es esa nueva lógica semántica?     

Antes de responder, una mirada retrospectiva por nuestro desarrollo humano y profesional. En este ejercicio (algunas veces doloroso) descubrimos cómo, antes de responder de manera lógica, reflexiva, analítica y profundamente real al por qué ocupamos un espacio en este hábitat llamado Costa Rica, nuestra vida era sujeto/objeto de la conciencia ingenua (K.Kosik, Dialéctica de lo concreto Editorial Grijalbo. México, 1967, pág. 235): actos, pensamientos, decisiones eran más emocionales que racionales. A este fenómeno K. Kosík lo llama también la realidad concreta, o más sencillo “pensamiento ordinario”  y que ejemplifica de la manera siguiente:

“Los hombres usan el dinero y realizan con él las transacciones más complicadas sin saber ni estar obligado a saber qué es el dinero”. (K. Kosik: Dialéctica de lo concreto. Op.cit. P.26.

Ejemplos comprobables de este fenómeno son los efectos emocionales que la música popular con  sus remembranzas produce  en nuestras neuronas y el fútbol, como fenómeno de identificación de nuestra nacionalidad e idiosincrasia, con su impacto casi al nivel del paroxismo.  

Este hecho no es nuevo, pues como lo señala Kosík (op.cit. 237), ya Vico, Kant y Hegel habían formulado la idea de que los hombres actúan en la historia y de sus acciones derivan consecuencias y resultados en los que  (…) no habían pensado. 

También se vale agregar un párrafo más al por qué resulta imprescindible dar el salto cualitativo hacia un nuevo paradigma. Interpretando el pensamiento de Kosík, el sistema económico nos mantiene ocupados en preocuparnos por enfrentar nuestra vida cotidiana, sin dejarnos oportunidad para preguntarnos sobre nuestra propia cotidianidad y superarla en lo que de alienante tiene.  Y cito a Kosík: “El modo primordial y elemental de existir la economía para el hombre es la preocupación. No es el hombre quien tiene preocupación, sino que es la preocupación la que tiene al hombre” (op.cit. p.83)

Este siglo XXI, escenario de la comprensión innegable del poder de las nuevas tecnologías de la información nos enfrenta, como profesionales ante retos cada vez más exigentes que nos obligan a replantear nuestra visión de mundo, nuestra actitud. Se trata de un paradigma en el que, la competitiva realidad del mercado profesional  nos obligará a suprimir (subliminar) mucho más que antes los factores emocionales  (¿se vería afectada nuestra concepción y compromiso humanista?) para darle prioridad a la fría racionalidad cartesiana. 

Así, la nueva lógica semántica es la lógica codificada  de la abstracción  que se nutre de la esencia de los componentes más emocionales de la lógica del sentido común convencional: instinto, intuición y emoción y desviste a esta última de sus connotaciones emocionales. De esta manera construye una comunicación eficaz  que  permite una mayor comprensión de la cosa, como define K. Kosík  a la esencia de lo cotidiano  (ibid.) 

En esta dirección, el psicólogo de la comunicación George A. Muller en su Prefacio a su obra  Psicología de la comunicación (Editorial Paidós, España, 1980) ya proponía: “En una era en que la coerción de lo emocional ha disminuido, hay razones obvias para empezar con una reafirmación de las capacidades racionales del hombre. De estas capacidades, la versatilidad del hombre en la comunicación es seguramente la más obvia e importante.”  Y agrega, parafraseando a George Herbert Mead: “La importancia de lo que llamamos ´comunicación´ reside en el hecho de que proporciona una forma de conducta mediante la cual el organismo o el individuo puede llegar a ser un objeto para si mismo”.

Finalmente. Uno de los hechos más reveladores respecto de la interdependencia entre realidad y comunicación lo expresa Paul Watzlawick en su obra “¿Es real la realidad?” (Editorial Herder, Barcelona, 1981) págs. 7, 8: “Las afirmaciones que aquí se hacen estaban al alcance de nuestro pensamiento no sólo hace ya algunos decenios sino, por lo que respecta a las premisas en que se apoyan, desde la edad antigua.  Pero faltaba la disposición, o acaso sólo la ocasión, de enfrentarse con la naturaleza y los efectos de la comunicación como fenómeno independiente”. 

AMENAZAS HIDROMETEOROLOGICAS DEL CANTÓN DE UPALA.

AMENAZAS HIDROMETEOROLOGICAS DEL CANTON DE UPALA

(PUBLICACIÓN DE LA CNE.  

El Cantón de Upala posee una red fluvial bien definida, la misma cuenta con un grupo de ríos y quebradas que se pueden considerar el punto focal de las amenazas hidrometeorológicas del cantón, dicha red de drenaje está compuesta principalmente por:

• Río Zapote
• Río Chimurria
• Río Pizote
• Río Caño Negro
• Río Guacalito

De estos ríos y quebradas algunos, han disminuído el periódo de recurrencia de inundaciones, lo anterior por causa de la ocupación de las planicies de inundación, y el desarrollo urbano en forma desordenada y sin ninguna planificación, y al márgen de las leyes que regulan el desarrollo urbano y forestal.

A lo anterior, se suma el lanzamiento de desechos sólidos a los cauces, redundando en la reducción de la capacidad de la sección hidraúlica, y provocando el desbordamiento de ríos y quebradas. Esta situación ha sido generada por los serios problemas de construcción de viviendas cercanas a los ríos en el cantón de Upala.

Las zonas o barrios que pueden verse más afectados y con alto riesgo por las inundaciones y avalanchas de los ríos y quebradas antes mencionadas son:

• Río Zapote: Upala Centro, Canalete, Rosario, Montecristo, San Judas, San Isidro
• Río Chimurria: Santo Domingo, Chimurria Arriba, Abajo, Colonia Puntarenas
• Río Pizote: San José, Cuatro Bocas, Porvenir
• Río Caño Negro: San Jorge
• Río Guacalito: Las Brisas, Santa Clara, Moreno Cañas

RECOMENDACIONES

Debido a que el mayor problema que podrían generar las inundaciones o avalanchas, es por la ocupación de las planicies de inundación de los ríos, con precarios y asentamientos humanos, supuestamente legales, y la deforestación de las cuencas altas y medias, y la falta de programas de uso sostenible de recursos naturales se recomienda:

1. Que la Municipalidad del Cantón de Upala, no permita que continúe el desarrollo urbano en las planicies de inundación, exigiendo a toda persona que solicite un permiso de construcción en ßreas cercanas a cauces de agua, el respectivo visado de planos por parte de la Dirección de Obras Portuarias y Fluviales, (MOPT), así como de la Dirección General Forestal, con el objetivo de que el desarrollo urbano este a derecho.
2. Fomentar programas de educación ambiental y de uso del suelo con fines de construcción, para evitar la contaminación de los ríos y quebradas, con desechos sólidos y otros, así como establecer brigadas de vecinos para la limpieza y mantenimiento de los desagues y cauces de agua.
3. Planificar el envío de aguas servidas, negras y pluviales que fluyen de las diferentes urbanizaciones, y que aumentan el caudal de los ríos, provocando inundaciones en períodos de lluvias intensas, y cuando se presentan otros fenómenos hidrometeorológicos tal como: frentes fríos, vaguadas, temporales, tormentas tropicales, etc.
4. Que la Municipalidad de Poás busque los mecanismos adecuados con otras instituciones del Estado, Organismos no gubernamentales (ONG's), vecinos y empresa privada para poner en prßctica obras de protección de las márgenes de los ríos o los cauces, para reducir la posibilidad de inundaciones.
5. Que los grupos organizados del cantón de Upala, formen grupos de vigilancia de las cuencas de los ríos que pasan cerca de los centros de población para evitar que inundaciones y avalanchas tomen por sorpresa a la población en época con lluvia con alta intensidad.

AMENAZAS GEOLOGICAS CANTON DE UPALA

Amenazas Sísmicas

Cerca del cantón y a unos 25 km al W de la ciudad de Upala, cerca de la Laguna de Caño Negro, se han generado en varias ocasiones eventos sísmicos de importancia, los cuales han causado pánico y algunos daños a la población del lugar. El último de ellos fue el 1 de marzo de 1991, con una magnitud de 5.8 grados Richter y una profundidad de casi 200 km.

Entre los efectos geológicos de un evento sísmico importante cerca del cantón de Upala se destacan:

• Amplificaciones de la intensidad sísmica, en aquellos sitios donde han rellenos poco compactos o bien suelos que por su origen favorecen este proceso, Los poblados más vulnerables son: San José, Copey, Santa Clara Quebradon, Upala, San Ramón, Delicias, La Cruz, El Fosforo, Cabeza de León, San Antonio, San Isidro, El Carmen, San Judas, Chimuna, Colonia Puntarenense, Santo Domingo, Bijagua, Guayabal, Colonia Blanca, Dos Ríos.
• Deslizamientos de diversa magnitud sobre todo hacia el SW del cantón, donde la topografía y tipo de suelo favorecen este tipo de proceso. Los poblados más vulnerables son: Colonia Blanca, Bijagua, Santa Domingo.
• Además debe mencionarse la alta probabilidad de presentarse derrumbes pequeños en cortes de caminos.
• Fracturas en el terreno, las cuales pueden causar daños a viviendas, líneas vitales, etc.
• Asentamientos de terreno, se dan en suelos poco compactos y donde se han hecho rellenos.

AMENAZA VOLCANICA

Hacia el S y SW del cantón de Upala, existen aparatos volcánicos los cuales muestran evidencias geológicas de haber tenido actividad importante en épocas pasadas. De los tres volcanes ubicados en esa área (Tenorio, Miravalles, Rincón de la Vieja), solamente el Rincón de la Vieja ha mostrado actividad reciente, la última fue en mayo de 1991 con generación de corrientes de barro por los cauces de los ríos Pénjamo y Azul, que provocaron la destrucción de los puentes de la vía que comunican a los poblados de Dos Ríos y Buenos Aires.

Los poblados más vulnerables son: Dos Ríos, Buenos Aires, San Isidro, Colonia Blanca, Aguas Claras Guayabal, Pueblo Nuevo y Bijagua. En caso de una erupción importante cerca del cantón de Upala, los efectos más importantes son:

Caída de Ceniza, lo que causaría contaminación de los ríos cercanos a la región hacia el SW del cantón ríos Blanco, Azul, Pénjamo, Caño Negro, Raidales, Guacalito, Canalete, Zapote.

• Emanación de Gases
• Caída de bloques
• Lahares los que se han presentado anteriormente por actividad del Volcán Rincón de la Vieja

Deslizamientos (Inestabilidad de suelos):

Las características topográficas y geológicas propias del cantón de Upala, hacen que algunos sitios sean vulnerables a este proceso como la inestabilidad de suelos, principalmente aquellos donde se han hecho cortes de caminos a tajos.

Los efectos más importantes de los deslizamientos son:

• Sepultamiento de viviendas
• Daños diversos a caminos
• Avalanchas de lodo, generadas por represamiento de ríos afectando sobre todo aquellas viviendas ubicadas sobre la llanura de inundación de los mismos.
• Daños a cultivos

RECOMENDACIONES GENERALES PARA EL DESARROLLO:

Dadas las características geológicas, topográficas y climáticas del cantón de Upala, se deben tomar en cuenta las siguientes recomendaciones para el desarrollo urbano:

Evitar la concesión de permisos de construcción sobre laderas de fuerte pendiente o al pie de las mismas, igual restricción se debe aplicar para sectores donde existen antecedentes de inestabilidad o fallas geológicas.

1. Darle seguimiento a los permisos de construcción o intervenir los mismos en los casos que se compruebe que la práctica constructiva o la calidad de los materiales no es la más adecuada, de tal manera que garantice su resistencia a los sismos.
2. Controlar los permisos de construcción sobre rellenos, pues en general estos no reúnan las condiciones adecuadas para ello.
3. Considerar aquellas áreas vulnerables a los diferentes desastres cuando sean planeadas y diseñadas obras de infraestructura de importancia comunal (rellenos sanitarios, acueductos, caminos etc.)

¿EXISTE MANIPULACIÓN DE LA NACIÓN EN ESTA IMAGEN APARENTEMENTE INOCENTE?

¿EXISTE MANIPULACIÓN  DE LA NACIÓN EN ESTA IMAGEN APARENTEMENTE INOCENTE? 

Les adelanto una  composición fotográfica escogida, sin ninguna duda, entre muchas otras, por parte de la mesa de edición del diario La Nación.

 Su valor informativo e inédito  es  innegable. De ahí su alto valor persuasivo.  

Como se trata de temas académicos de alta elaboración, solo puedo adelantarles  que estoy preparando un análisis exhaustivo sobre los mecanismos de la manipulación en La Nación, aplicable, también, a otros tantos medios informativos.

Al planteamiento técnico, filosófico, epistemológico y ético, adjuntaré un análisis semiótico sobre las significaciones de esta imagen, que revela un ángulo humano de fragilidad del Presidente Solís Rivera. Se observará en la composición física un valor simbólico que trasciende a la misma imagen y envía mensajes connotativos que niegan el principio de realidad de la imagen fotográfica.

Paciencia franciscana, en tiempos de velocidad planetaria es imprescindible para realizar un análisis exhaustivo.